请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版
设为首页收藏本站|简体中文

無量壽經專修網論壇

 找回密码
 注册(原因請填“阿彌陀佛”)
查看: 1406|回复: 1

福田心地說

[复制链接]

1821

主题

28

好友

1万

积分

超级版主

Rank: 8Rank: 8

发表于 2020-1-14 08:02:57 |显示全部楼层
本帖最后由 欣求极乐 于 2020-1-28 15:08 编辑



  有果無用【意本彌勒所問經】

  滿箱的華麗衣服,但所穿的不過是素色的布衣;滿櫃的金銀財寶,但所吃的僅免於糟糠。可以安閒了,卻一定要勞累身體;可以快樂了,只見整天皺著眉頭。這是有福而不能夠享受啊!原因是由於過去生布施時,不能發至誠心、歡喜心罷了!要不然就是因為別人的勸告,而勉強布施一點罷了!或者已經布施之後,不久又萌生後悔的心罷了!


  有用無果


  原本是柴門小戶的窮苦人,卻常住在別人富麗堂皇的大廈;原本是粗菜淡飯的人,卻總是吃別人的山珍海味。這是有享受而不是自己布施所得的福報。原因是由於過去生中自己不能布施,只知道勸別人修福罷了!要不然就是看見別人布施時,為他歡喜讚歎罷了!


   先富後貧


  《業報差別經》說:如果有眾生,因為別人勸導而布施,以後卻又後悔;因為這種因緣,來生先富後窮。


  先貧後富


  又有眾生,因為別人的勸導,而布施少量,布施之後生歡喜心;來生生在人間,先貧後富。


  勞而致富


  富裕有富裕的因,勞苦也有勞苦的因。正如經上所說,供養僧人一定得大富,這是永遠不變的真理。如果是請僧人到家裡來,使僧人疲勞地來回奔走,而後才能就食,那麼後世雖然能夠享有大財富,必定要從勞苦中獲得。


  逸而得富


  如果他把齋飯送到庵院,使僧眾安穩地得到供養,那麼他的福報必定投生天上或人間,享受不須勞苦而衣食自然豐足的快樂。


  貧而能施


  經上又說:又有眾生(必定要說眾生而不說人,是因為說人只是說到一種,眾生則是包括六道),以前曾經布施,沒有遇到福田,輪迴生死在人道裡面。因為不能遇到福田,所以果報卑微低劣,隨得隨盡;又因為習慣於布施,所以雖然處於貧窮狀況,也是樂於布施。


  富而不施


  又有眾生不曾布施,遇到善知識,姑且行一點布施,正好遇上殊勝的福田。因為福田殊勝,所以來世生活所需一應俱全;因為以前沒有養成布施的習慣,所以雖然富有卻很吝嗇。


  施多福少


  《菩薩本行經》說:如果有眾生,不能以至誠心布施,不能以恭敬心布施,不能以歡喜心布施;或者高傲自大地布施,或者受施的人相信邪說、見解顛倒,這就好像是在貧瘠的土地上耕作,播下的種子雖然很多,收穫卻是很少。


  施少福多


  又說:如果在布施時能以歡喜心贈與,恭敬心贈與,清淨心贈與,不期望回報心贈與,或所贈與的對象正巧是菩薩、聖僧,這就好像是在肥沃的田地上播種,所播下的種子雖然很少,但收穫卻是很多。


  同憂異果


  《法苑珠林》說:若有兩個人,一貧一富,看見乞丐過來,都感到憂愁苦悶。那個有錢財的人害怕乞丐來求索,那個沒有錢財的人卻因自己無法布施修福而感到憂愁苦惱。後來貧窮而憂愁的人投生做天人,富裕而憂愁的人投生做餓鬼。憂愁苦悶雖然相同,所受的果報卻不同。


  異壽同果


  人壽幾千歲時終生受持五戒十善,和人壽幾十歲時終生受持五戒十善,他們的福報則是完全相等,並沒有差別。


  為惡善終


  為惡而能得到善終的人,這是今生的惡果還沒有成熟,而前生的善果已經先成熟。從前有一個人七世殺羊,而沒有墮落三惡道,過了七世以後,所殺的罪業一一償還(見《大藏一覽》)。凡是惡人得到福報,都應當從這個角度去觀察。


  為善惡終


  為善反而得到惡終的人,這是今生的善果還沒有成熟,而前生的惡果已經先成熟。然而還有看起來是不得好死,而實際上並不是的。例如從前有一個放牛的小孩採花供養佛陀,在途中被牛觸撞而死,他的神識就投生到忉利天(出自《譬喻經》);有一隻獼猴看見僧人非常歡喜,就玩弄他的袈裟,卻失足掉落岸下而死,牠的神識就投生到天上。這些都是看起來不得好死,而實際上並不是的事例(見《經律異相》)。總之,因為行善而死,沒有不能得到善報的,只是凡夫的肉眼一時看不見罷了。


  身樂心不樂


  修福報的凡夫,今生事事如意,可說是身體的快樂。但是不知道修學出世法,沒有脫離六道輪迴,終究免不了墮落三惡道的憂慮。


  心樂身不樂


  羅漢已經斷除最後之身,可以永別三惡道,長離六道輪迴,內心是非常快樂的。假使不曾修福,那麼他的一切供養也不能如意。


  大施小福


  般若經說:如果菩薩只是布施財寶七珍,而不發心成就佛道,救度一切眾生,雖然是經過恆河沙劫那麼長的時間,所得到的福報還是很少(不是真的少,只是與發心成佛相比較,就顯得少罷了)。


  小施大福


  經上又說:如果菩薩在布施時能夠迴向無上菩提,救度十方一切眾生,雖然布施不多,但是所獲得的福報卻無量無邊(這兩則與前面的施少福多,各有它的意思)。

    ☉心地到了成佛就到達最高頂點了,福田到了成佛也到達最高頂點了。

  吾遇順境正當修福


  人遇到順境,應當這樣想:我家境富足,一定是前生布施的結果,今生更應當濟人利物。我身體無病,一定是前生行慈悲的結果,今生更應當戒殺放生。好像燈燭的火苗明亮的時候,就應當繼續添加燈油。


  吾遇逆境亦能植福


  如果遇到逆境,應當這樣想:我所遭遇到的艱難窘迫,是前世的罪業所造成的,如果能夠忍受,債務就償還了。不僅如此,我如果貧窮,應當祈願天下人都財物豐足;我如果多病,常願天下人都能健康強壯;我如果遇到鬥爭,常願天下人都能和諧;我如果昏愚,常願天下人都有智慧;我如果六根不全,常願天下人都能得到相貌美好。每遇到一種患難,就發願未來世要救度這種患難的人,這難道不是煩惱就是菩提、毒藥變成甘露嗎?不知道修福的人就與此相反。


  他人作善我能受福


  別人的善事沒有做成,我從旁加以勸勉,這是以勸導獲得福報;別人的善事已經成功,我替他感到高興,這是以隨喜獲得福報;讚揚別人的美德,讓大家都來效法,這是以讚歎獲得福報。由此加以推廣,天上天下、古往今來的善事,沒有不能為我造福的,所以普賢菩薩發十大願,其中第五願就說「隨喜功德」。上自諸佛菩薩多生多劫所修的福德,下到四生六道一點點的善事,都要讚歎隨喜,然後盡虛空界的福德,都變成自已的福德,自己就是普賢大士了。


  他人作惡我亦受福


  惡事還沒有做成,我能盡力勸他停止,我就得到福報了。惡事已經造成了,我能為此愁憂不樂,我就得到福報了。惡事尚未傳播出去,我設法隱藏起來,我就得到福報了。惡事已經傳播開了,我就以此勸人警戒,我就得到福報了。惡事牽連到我,我能夠忍受,我就得到福報了。惡事牽連到別人,我能勸人忍受,我就得到福報了。


【下附徵事】

  五里銅盆【雜寶藏經】


   拘留沙國有個惡生王(1),看見一隻金貓從園堂東北方進入西南角,於是命人挖開,獲得三層銅盆,裡面裝滿了錢,五里之內都是這樣。國王非常懷疑、奇怪,就請問尊者迦旃延(2)。尊者回答說:「過去九十一劫之前有佛出世,號毗婆尸(就是莊嚴劫千佛中第九百九十八佛)。這尊佛涅槃以後,有比丘乞食,把缽放在路上,而後告訴人們說:『如果有人以錢財放到這個堅固的倉庫中,一切的國王、盜賊、水火都不能奪走它。』當時有一個貧人聽到以後,高興得跳躍起來,正好身上有賣柴的三文錢,就拿出來布施。在回家的五里路中,步步都發出歡喜心;回到家門口要進屋時,又遙遙地向僧人頂禮發願。當時的貧人,就是現在大王您啊!」


   (1)惡生王:國王名,又叫琉璃王,舍衛國末利夫人(勝鬘夫人)所生,他殺盡迦毗羅衛國釋迦族人。

   (2)迦旃延:釋迦牟尼佛十大弟子之一,即摩訶迦旃延,譯為大文飾,在佛弟子中列為議論第一。佛弟子中列為議論第一。

    【按】佛在舍衛國時,有一位婦人至心布施一缽飯,佛授記說她的福報會非常多。她的丈夫心中產生懷疑,認為哪有布施一缽飯就能得到這種福報的。佛呼叫他而問說:「你看尼拘陀樹的高度有多少呢?」他回答說:「高四五里,每年結果實幾萬斛。」佛又問果核的大小,他回答說:「只是像芥菜子那麼大。」(這種樹天竺國有)佛說:「地是無心的東西,一粒芥菜子尚且能夠每年收穫幾萬斛果實,何況人是有心的東西,能夠至誠地供奉一缽飯給如來呢?」夫婦二人於是心開意解。末世薄福的人,眼光非常短淺,聽到「五里銅盆」的說法,哪會不起上面所說「一缽飯的福報」的疑惑呢? 

    一月布施【法苑珠林】


  舍衛國有一個貧窮人家,布施一穗葡萄給比丘,比丘說:「你已經有一個月的布施了。」窮人說:「我只是布施一穗而已,為什麼說布施一個月了呢?」比丘說:「這一穗葡萄,一個月前就已經有了布施的念頭,念念都不間斷,這不是布施一個月了是什麼呢?」

    【按】布施的事情或許可以偶爾中斷,但是布施的心念不能片刻中斷,必定要讓它念念相續,才能培植菩提種子。

    ☉供養庵院一缽飯,使人得益最多,使得他在不知不覺之中,就能天天供養三寶。

   指上植福【譬喻經】

  從前有一位長者叫阿鳩留,他不相信有後世。有一天經過險路,三四天看不到水草,正當快要餓死時遇到一位樹神,於是告訴他非常飢渴;樹神就從手指端變化出飲食,來救助長者和他的同伴。長者就問:「您有什麼福德,手指能夠如此呢?」神說:「我在迦葉佛時,本來是個窮人,一直是在城門磨鏡,看見沙門乞食,一定舉起右手指,指示他們有齋飯的地方。一直都是這樣做,所以今生受用都依靠這根手指。」長者心有所悟,從此大修布施,每天供養很多僧人,後來生到第二層天,做了散花天人。

      【按】沒有智慧的人,有財不能修福;有智慧的人,無財也能修福。若能夠學習樹神的手指頭,那麼他人的錢財都可以為我所用。用手指頭替人指路,福田從手而廣大;讚歎勸勉,福田從口而廣大;奔走效力,福田從腳而廣大。看看自己的耳目手足,沒有不可以修福的。佛法利益一切眾生,真是廣大無邊,凡夫哪裡有這種智慧!

   身小聲宏【賢愚因緣經】

   波斯匿王帶兵經過祇洹時,聽到一位比丘誦經,聲音非常美妙,就頂禮佛陀說:「希望與誦經比丘相見,布施十萬錢。」佛說:「必須先給錢,然後才能見面。國王如果先見他,絕對不會布施錢財。」國王就布施給他。而後看見這位比丘外貌非常醜陋,又非常矮小,果然生起後悔的心理,就請問佛其中的因緣。佛說:「迦葉佛涅槃之後,當時有一個國王建立一座塔廟,四個臣子督工,其中一個懈怠,國王責備他,他就很氣憤地說:『這座塔太大,要到什麼時候才能蓋成呢?』就因為這一句怨言,五百世中身體非常短小。工程完成之後,他順便布施一個寶鈴放在塔裡,所以五百世中聲音非常美妙。」

    【按】六根所造的因,善惡互相交替,因此所得到的果報,苦樂互相依附。從前有人住在海上的山內,看見一人發出不尋常的光芒,面貌端莊,以天樂自我娛樂,只是他的嘴就像豬口。問他原因,原來前世是個修福的人,只因無故犯下口過,常說淫穢的話罷了!唉,因果可畏啊!


   十粒除貧【法苑珠林】

  隋朝終南山的釋普安是個聖僧,所到之處,人們就聚集過來,爭相設齋供養。有一天來到大萬村,有個田遺生的人家徒四壁,四個女兒衣不蔽體。長女名叫華嚴,年紀已經二十歲,看看家裡沒有一點物品,只有二尺粗布,悲傷家中窮得沒有一點東西,無法修福,仰頭看著屋頂而悲傷,偶然看見屋樑上的孔隙中有一團雜亂的穀子,取下來一看,找到十粒黃色的穀子。磨去秕糠,連同粗布,打算要布施聖僧,卻又看到自己沒有衣服可穿,不能夠出門,就在黑夜裡爬行前往,把布遠遠地丟進僧房,而將十粒穀子親手放進飯桶內,默默祈禱說:「我因為前世慳貪,今世才受到苦報,今在佛前求哀懺悔,以此微薄之物供養僧眾。如果我的貧窮業報從今天起已經完結,願炊具中所炊的飯都變成黃色。」於是才含著淚水回家。第二天早晨,僧人看見炊具中所煮的五石米飯,顏色都變成黃色,不久就查知它的原因,大家都很感嘆。於是愛好仁義的人士,各自以財物救濟她。後來這位女子就出家學道。

            【按】雖然只是二尺布、十粒穀子而已,但就田氏女來說,則是竭盡一切來布施了,前世的業報怎能不從此隨之消除呢?


恭录自——文昌帝君陰騭文廣義新譯
清朝崑山周夢顏安士氏述/民國蓬島思尼子新譯

本帖子中包含更多资源

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?注册(原因請填“阿彌陀佛”)

回复

使用道具 举报

1821

主题

28

好友

1万

积分

超级版主

Rank: 8Rank: 8

发表于 2020-1-28 15:14:06 |显示全部楼层
阿弥陀佛!
               因果可畏!
回复

使用道具 举报

手机版|Archiver|我的收藏|無量壽經專修網論壇 ( 皖ICP备13015885号 )

皖公网安备 34020702000262号

GMT+8, 2020-8-9 19:22

Powered by Discuz! X2.5

© 2001-2011 Comsenz Inc.

回顶部